雷诺阿风景画作品

梁归智在后四十回的评论中有这样一段精要的见解：“儒家入世，要荣华富贵，光宗耀祖；佛道出世，要空无人生，看破世情。中国传统文化的意识形态两千年来一直在这‘太极图’式的循环里打转。对君国和家庭来说，虽说需要佛道的社会调剂，却必须保证儒家的入世思想占据主导地位，因为如果大家都一味地‘空’起来，就没有‘接班人’，国和家都将解体和消亡了。”于是看来，也不能独独地责怪高鹗的小修小补。当然，贾家一日不垮塌，“狗彘奴欺天招伙🧩盗”、“欣聚党 恶子独承家”这样的事情也就永远地存在。一乱一治，中国几千年的历史不就是这样过来的吗？然而对于曹雪芹来说，他是否真正地逃大造，出尘网，“打出樊笼第一关”呢？ 黛玉原“安心今夜大展奇才，将众人压倒”，已是大违应制诗的本意。作应制诗本来就是让你应个景，意思意思，哪里是让你展奇才了！元春已经自谦在先，又只命一匾一咏，难不成还真的让你压过头去？黛玉真是搞错了方向，又见没有机会施展，还十分郁闷，只胡 乱作了一首五律。“花媚玉堂人”、“何幸邀恩宠 ”之句，虽有颂圣，但没有拍到点子上。而且“借得山川秀，添来景物新”中，“借”字颇失应制诗的本分🤏，以元春的身份，必然不喜。周济论史达祖喜用“偷”字，以此定出其品格，“借”字也显出黛玉的寄人篱下的心态来，后来咏白海棠又露出“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的句子来。 第四十八回薛蟠去后，香菱进大观园跟宝钗住，庚本有条长批:"细想香菱之为人也，根基不让🧂迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，足（卒？）为侧室，且虽曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行？曰名不可，利不可，正事不可，必得万人想不到，自己忽一发机之事方可。因此思及情之一字，及（乃）呆素所?者，故借情?二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情?；因欲阿呆情?，先写一赖尚华（荣）；实委婉严密之甚也。脂砚斋评。" ......